Archive

Conversation 14: Understanding hypnosis in the context of the internalized figures

By Prof. Levine & Dr. Salganik

Greetings

Let's first recall that in the model we proposed for the "self" in the 2nd and 13th conversations in the blog, we emphasized that we must first differentiate between the "primary self", which is actually the basic biological nucleus consisting of several innate structures and which is subject to development during life. and the "social self", which is a structure that develops during a person's exposure to social influence, and consists of internalizations of figures significant to the person [included in the "secondary self"], originating either from external groups or from imaginary groups related, for example, to a character from a story, from a myth, from a movie, etc. that were having a considerable effect on the person.

The "secondary selves" contained within the framework of the social self include: 1] the variety of representations of the "I" that originate from attitudes and feelings towards the self and its representations in different periods of life 2] the representations of internalized characters that often originate from significant characters that the person is exposed to during his life but as mentioned there may also be imaginary characters which are represented in books, films, etc. that had a considerable influence on man. 3] representations of the "subculture" [subculture refers to social influences in the milieu [environment] in which the person lives and are not necessarily related to a specific person]. A variety of representations of these introverted characters can be described in different metaphors, one of which is a "board of characters".

If so, we also maintain that within us, in our minds, the social "self" is represented by a "directorate" or "board" of internalized figures.

Read more »

שיחה 14: הבנת ההיפנוזה בקונטקסט של הדמויות המופנמות

By Prof. Levine & Dr. Salganik

שלום רב

נזכיר תחילה כי במודל שהצענו ל"עצמי" בשיחה ה2 וה13 בבלוג, הדגשנו כי יש תחילה להבדיל בין ה"עצמי הראשוני", שהוא בעצם הגרעין הבסיסי הביולוגי המורכב ממספר סטרוקטורות מולדות ואשר נתון להתפתחות במהלך החיים. וה"עצמי החברתי" , אשר הינו מבנה המתפתח במהלך חשיפת האדם להשפעה החברתית, ומורכב מהפנמות של דמויות משמעותיות לאדם [הנכללות במסגרת ה"עצמיים המשניים"], שמקורן אם בקבוצות חיצוניות ואם בקבוצות דמיוניות הקשורות למשל בדמות מספר, ממיתוס, מסרט ועוד אשר היו בעלות השפעה ניכרת על האדם.

ה"עצמיים המשניים" המוכלים במסגרת העצמי החברתי כוללים 1] את מגוון ייצוגיי ה"אני" שמקורם בעמדות ורגשות כלפי העצמי וייצוגיו בתקופות שונות של החיים 2] את ייצוגי הדמויות המופנמות שמקורן לרוב בדמויות משמעותיות שהאדם נחשף אליהן במהלך חייו אך כאמור יתכנו גם דמויות דמיוניות המיוצגות בספרים סרטים וכו' שהיו בעלי השפעה ניכרת על האדם. 3] את ייצוגיי "תת-התרבות" [ תת-תרבות הכוונה להשפעות חברתיות במיליה [בסביבה] בו האדם חי ואינם קשורות דווקא באדם ספציפי]. ניתן לתאר מגוון יצוגיי דמויות מופנמות אלו במטפורות שונות שאחת מהן הינה "דירקטוריון של דמויות".

Read more »

Conversation 13: Using RGFT [Reference Group Focused Therapy] in coaching and increasing insight in actors

By Prof. Levine & Dr. Salganik

In the introduction to our blog, we wrote the following: "Because man is a world in its entirety" – there is nothing like this sentence to emphasize the connection between the environment in which man lives and his inner world. From the moment a person is born until his death, he is subject to environmental influence. Like a sponge, he absorbs the characters of the significant people in his life. These characters can be called "reference group or groups". These actually shape us, our attitudes, our emotional world and ultimately – our behavior as well. These groups influence both directly, with greater social influence if the influencing group is seen as more significant, and in a more complex way that cannot be immediately identified. The important reference groups undergo a process of internalization and become an inseparable part of the person and operate within him even when the original groups no longer exist. Some of these effects exist without permeating the person's consciousness, turning him in a certain sense into a kind of "a robot" that performs a job not his own, according to the "software" dictated by other people who have now become his internalized characters and become part of his inner world. This group of characters can be called in different metaphors, for example the "directorate of inner characters" the "internalized jury" and more.

In the model we proposed for the "self" in the second conversation on the blog, we emphasized that one must first differentiate between the "primary self", which is actually the basic biological nucleus consisting of a number of innate structures and which is subject to development during life. and the "social self" , which is a structure that develops during the exposure of a person to social influence, and consists of internalizations of figures significant to the person (so called “secondary selves”), which originate either from external groups or from imaginary groups related, for example, to a character from a story, from a myth, from a movie and more which had a considerable influence on man.

The "secondary selves" contained within the framework of the social self include 1] the variety of representations of the "I" that originate from attitudes and feelings towards the self and its representations in different periods of life 2] the representations of internalized characters that often originate from significant characters that the person is exposed to during his life but, as mentioned before, there may also be imaginary characters which are represented in books, films, etc. that had a considerable influence on man. 3] Internal representations of the "subculture" [subculture refers to social influences in the milieu [environment] in which the person lives and are not necessarily related to a specific person].

The treatment itself, which is focused on the reference groups, sets as one of its important goals to bring to the person's consciousness social influences that he is subject to and that are largely unconscious. In essence, the treatment allows the patient to better understand the representations of the significant figures internalized within him and help him achieve a better adaptation to the society in which he lives.

Considering that the model for the "social self" is based on a series of significant internalized characters, while the actor under the guidance of the director builds a character that is supposed to be reliable, we will ask in this blog how can the method focused on the reference group and dealing as mentioned with internalized characters contribute to the actors?

שיחה 13: שימוש בRGFT [טיפול ממוקד בקבוצת הייחוס] בהדרכת ובהגברת תובנה בשחקנים

By Prof. Levine & Dr. Salganik

ברוכים הבאים: "כי האדם עולם ומלואו" – אין כמו המשפט הזה כדי להבליט את הקשר בין הסביבה שבה חי האדם ועולמו הפנימי. מרגע היוולדו של האדם ועד מותו הוא נתון להשפעה סביבתית. בדומה לספוג, הוא סופג את הדמויות של האנשים המשמעותיים בחייו. את הדמויות הללו ניתן לכנות "קבוצת או קבוצות השתייכות". אלו למעשה מעצבות אותנו, את עמדותינו, את עולמנו הרגשי ובסופו של דבר –  גם את התנהגותנו. הקבוצות הללו משפיעות הן באופן ישיר, עם השפעה חברתית גדולה יותר ככל שהקבוצה המשפיעה נתפסת כחשובה יותר, והן באופן מורכב יותר שלא ניתן לזהותו מיידית. קבוצות ההשתייכות החשובות עוברות תהליך הפנמה והופכות להיות חלק בלתי נפרד מהאדם ופועלות בתוכו גם כאשר קבוצות המקור כבר אינן קיימות יותר. חלק מההשפעות הללו מתקיים מבלי שהדבר מחלחל לתודעת האדם,  והופכות אותו במובן מסוים למעין "רובוט" המבצע מלאכה לא לו, וזאת על פי ה"תוכנה" שהוכתבה על ידי אנשים אחרים שעכשיו הפכו לדמויות מופנמות שלו והפכו חלק מעולמו הפנימי. ניתן לכנות קבוצת דמויות זו במטפורות שונות למשל "דירקטוריון הדמויות" "חבר המושבעים המופנם" ועוד.

במודל שהצענו ל"עצמי" בשיחה השנייה בבלוג, הדגשנו כי יש תחילה להבדיל בין ה"עצמי הראשוני", שהוא בעצם הגרעין הבסיסי הביולוגי המורכב ממספר סטרוקטורות מולדות ואשר נתון להתפתחות במהלך החיים. וה"עצמי החברתי" , אשר הינו מבנה המתפתח במהלך חשיפת האדם להשפעה החברתית, ומורכב מהפנמות של דמויות משמעותיות לאדם [הנכללות במסגרת ה"עצמיים המשניים"], שמקורן אם בקבוצות חיצוניות ואם בקבוצות דמיוניות הקשורות למשל בדמות מספר, ממיתוס, מסרט ועוד אשר היו בעלות השפעה ניכרת על האדם.

ה"עצמיים המשניים" המוכלים במסגרת העצמי החברתי כוללים 1] את מגוון ייצוגיי ה"אני" שמקורם בעמדות ורגשות כלפי העצמי וייצוגיו בתקופות שונות של החיים 2] את ייצוגי הדמויות המופנמות שמקורן לרוב בדמויות משמעותיות שהאדם נחשף אליהן במהלך חייו אך כאמור יתכנו גם דמויות דמיוניות המיוצגות בספרים סרטים וכו' שהיו בעלי השפעה ניכרת על האדם. 3] את ייצוגיי "תת-התרבות" [ תת-תרבות הכוונה להשפעות חברתיות במיליה [בסביבה] בו האדם חי ואינם קשורות דווקא באדם ספציפי]

הטיפול עצמו הממוקד בקבוצת הייחוס מציב כאחת ממטרותיו החשובות להעלות לתודעת האדם השפעות חברתיות שהינו נתון להן ושבחלקן הגדול אינן מודעות. בעצם הטיפול מאפשר למטופל להבין בצורה טובה יותר את ייצוגי הדמויות המשמעותיות המופנמות בתוכו ולעזור לו להגיע להסתגלות טובה יותר לחברה בה הינו חי.

בהתחשב שהמודל ל"עצמי החברתי" מבוסס על שורת דמויות משמעותיות מופנמות ואילו השחקן בהדרכת הבמאי בונה דמות האמורה להיות אמינה, נשאל בבלוג זה במה יכולה השיטה הממוקדת בקבוצת הייחוס והעוסקת כאמור בדמויות מופנמות לתרום לשחקנים ?