פרופ' יוסף לוין

פרננדו פסואה והשימוש בהטרונימים: האמנם היה אישיות מרובת פנים?

נכתב ע"י פרופ' לוין

פרננדו אנטוניו נוגיירה פסואה (1888 – 1935) מתוך ויקיפדיה ומתוך ספרו המתורגם לעברית של ז'וזה פאולו קוולקטי [פרננדו פסואה, מעין אוטוביוגרפיה, הוצאת רימונים] היה משורר, סופר, , מתרגם ופילוסוף פורטוגזי ,אחת הדמויות הספרותיות החשובות ביותר במאה ה-20 ואחד מגדולי המשוררים בשפה הפורטוגזית אשר כתב ותרגם גם מאנגלית ומצרפתית. פסואה היה ידוע ביצירותיו הספרותיות המורכבות והרב-שכבתיות. כשפסואה מת ב-1935, משפחתו מצאה את אחד האוצרות הספרותיים הסנסציוניים ביותר. בסוג של תא מטען חסר תכונות ששימש לאחסון שמיכות או מעילי חורף נמצאו 25,000 עמודים של כתבים. חלק מעבודות אלה הושלמו. רובן לא. קשה היה תחילה לדעת מה לעשות עם המורשת הזאת. כתב ידו של פסואה היה גרוע, הוא כתב גם בפורטוגזית וגם באנגלית, תוצר של ילדות דרום אפריקאית. אבל הדבר המסתורי ביותר היה שהוא לא נראה אדם אחד. הוא היה גלקסיה שלמה של סופרים – הטרונימים, כפי שהוא כינה אותם, עם אישיויות שונות לחלוטין והשקפות שונות, לעתים קרובות אף סותרות באופן קיצוני, הן עסקו בשירה, סגנון, טבע, פוליטיקה ועתיקות. הם היו כולם היו יצירותיו של האיש ששמו פרננדו פסואה, מתוך מגוון עשרות ההטרונימים הקשה לומר מיהו פסואה עצמו. פסואה עצמו ההסביר: "יצירה בשם בדוי היא, למעט השם שבו היא חתומה, יצירתו של סופר הכותב כעצמו; יצירה הטרונימית היא של סופר הכותב מחוץ לאישיותו שלו: זוהי עבודה של אינדיבידואל מוחלט שהומצאה על ידו, בדיוק כפי שיהיו אמירות של דמות כלשהי בדרמה".

פסואה עשה אפוא שימוש בהטרונימים, שניתן לתפסם כאלטר אגו ספרותי שלו עם אישיות וסגנונות כתיבה ייחודיים משלהם, , הוא יצר כשבעים וחמישה סופרים ומשוררים אחרים, מתוכם שלושה בולטים, אלברטו קאיירו, אלווארו דה קמפוס וריקרדו רייס. הוא לא קרא להם שמות בדויים כי הוא הרגיש שזה לא תפס את החיים האינטלקטואליים העצמאיים האמיתיים שלהם ובמקום זאת קרא להם הטרונימים. דמויות דמיוניות אלה החזיקו לעתים בדעות לא פופולריות או קיצוניות [ראה ויקיפדיה].

סוג אחד של הטרונימים שיצר פסואה נקרא "מנטונים", שהוא מונח שטבע כדי לתאר סוג של הטרונים המבוססים על מצב נפשי מסוים או על תכונת אישיות מסוימת. הנה כמה דוגמאות למנטונים של פרננדו פסואה:

1. אלברטו קהיר – מנטונים המבוססים על פילוסופיה פסטורלית ופנתאיסטית, המאופיינת בסגנון פשוט וישיר.
2. ריקרדו רייס – מנטונים המבוססים על פילוסופיה סטואית וקלאסית, המאופיינים בסגנון צורני ומאופק.
3. אלווארו דה קמפוס – מנטונים המבוססים על פילוסופיה מודרנית ועתידנית יותר, המאופיינת בסגנון חופשי ודינמי.
4. ברנרדו סוארס – מנטונים המבוססים על אישיותו האינטרוספקטיבית והמלנכולית של פסואה, המאופיינת בסגנון מדיטטיבי ופילוסופי יותר.

לכל אחד מהמנטונים הללו יש קול ופרספקטיבה ייחודיים משלו, המשקפים היבטים שונים באישיותו המורכבת ורבת הפנים של פסואה.

פרננדו פסואה

פסואה נולד בליסבון ב 1888. כשפסואה היה בן חמש, מת אביו, משחפת וב-2 בינואר של השנה שלאחר מכן מת גם אחיו הצעיר חורחה, בן שנה.

לאחר נישואיה השניים של אמו, , פרננדו הפליג עם אמו לדרום אפריקה. ככלל הוא בילה את ילדותו לבדו. הוא מעולם לא הצטרף לאף קבוצה. הוא מעולם לא השתייך לקהל. נסיבות חייו התאפיינו באותה תופעה מוזרה אך נפוצה למדי – אולי, למעשה, היא נכונה לכל החיים – של היותו מותאם לדימוי ולדמיון של האינסטינקטים שלו, שנטו לכיוון האינרציה והנסיגה. לאחר שובו לפורטוגל מדרום אריקה שם התגורר עם אימו ואביו החורג, כשהיה בן 17, עזב פסואה בקושי את עירו ליסבון, שהיוותה השראה לשירים "Lisbon Revisited" (1923 ו-1926), שנכתבו תחת ההטרונים אלווארו דה קמפוס. בין השנים 1905 ל-1920, כאשר משפחתו חזרה מפרטוריה לאחר מות אביו החורג, הוא התגורר ב- מקומות רבים ושונים בעיר, ועבר מחדר שכור אחד למשנהו, בהתאם למצבו הכלכלי המשתנה ולצרותיו האישיות [ראה ויקיפדיה].

פסואה אימץ את נקודת המבט המנותקת של הפלאנר ברנרדו סוארס, אחד ההטרונימים שלו. דמות זו הייתה כביכול רואה חשבון, שעבד עבור ואסקס, הבוס של משרד הממוקם ברחוב דורדורס. סוארס גם התגורר לכאורה באותו רחוב במרכז העיר, עולם שפסה הכיר היטב בשל הקריירה הארוכה שלו כמתרגם התכתבות עצמאי. ואכן, משנת 1907 ועד מותו בשנת 1935 עבד פסואה בעשרים ואחת חברות הממוקמות במרכז העיר ליסבון, לעתים בשתיים או שלוש מהן בו זמנית. בספר האי שקט מתאר ברנרדו סוארס כמה מאותם מקומות טיפוסיים ואת "האווירה" שלה. סוארס מתאר את ההמונים ברחובות, בבניינים, בחנויות, בתנועה, בנהר טאגוס, במזג האוויר, ואפילו את מחברו, פרננדו פסואה:

ספרו המונומנטלי: "ספר האי שקט" (באנגלית: The Book of Disquiet ,בפורטוגזית: "The Book of Disquietude" או "Livro do Desassossego") הוא אוסף של פרגמנטים, הרהורים ושירים על מגוון נושאים פילוסופיים, פסיכולוגיים וספרותיים, שנכתבו על ידי הסופר הפורטוגלי פרננדו פסואה. בעצם את הספר כתב ההטרונים ברנרדו סוארס שמצוטט כאומר 'הגדל את האישיות שלך מבלי לכלול שום דבר מבחוץ – לא לבקש דבר מאנשים אחרים ולא לכפות דבר על אנשים אחרים, אלא להיות אנשים אחרים כאשר יש לך צורך באחרים'.

הספר לא פורסם בימי חייו של פסואה והורכב מכתבי יד לא גמורים ורשימות שנמצאו לאחר מותו. המספר בספר, המזוהה לעתים קרובות עם פסואה עצמו, הוא דמות אינטרוספקטיבית ומלנכולית המהרהרת במשמעות החיים, בטבע הקיום ובמורכבות הרגש האנושי.

הכתיבה לעתים קרובות מקוטעת ומפורקת, ומשקפת את תחושת הניתוק והדיסאוריינטציה של המספר. אחד המאפיינים המגדירים של הספר הוא השימוש שלו בהטרונימים, שהם דמויות בדיוניות שנוצרו על ידי פסואה בכדי לגלם היבטים שונים של הנפש שלו.

פרננדו פסואה

ההטרונימיות הללו מופיעות לאורך הספר, כל אחת עם קול, סגנון ופרספקטיבה ייחודיים משלה. מכשיר זה מאפשר לפסואה לחקור מגוון רעיונות ורגשות מזוויות רבות, וליצור מארג עשיר ומורכב של החוויה האנושית.

חלק מהנושאים החוזרים על עצמם לאורך "ספר האי שקט" כוללים את החיפוש אחר זהות ומשמעות, המתח בין אינדיבידואליות לקונפורמיות, טבעם של אהבה ותשוקה, תפקיד האמנות והיצירה, והמאבק להשלים עם התמותה וחלוף הזמן. הספר מכיל גם התייחסויות רבות לסופרים, אמנים והוגים אחרים, בהם שייקספיר, ניטשה ופרויד, בין היתר. "The Book of Disquiet" זכה לשבחים רבים על שפתו הפואטית, על עומקו הפסיכולוגי ועל התערובת הייחודית של סיפורת ואוטוביוגרפיה. הוא תורגם לשפות רבות והפך לקלאסיקה של הספרות המודרניסטית.

פרננדו פסואה

פרננדו פסואה, , ידוע גם כמי שסבל מבעיות נפשיות שונות במהלך חייו. הייתה לו אישיות מורכבת והוא היה ידוע באופיו המופנם והמלנכולי.

פסואה סבל מדיכאון וחרדה כל חייו, וכתב בהרחבה על התמודדויותיו בנושאים אלה ביומניו ובכתביו האישיים. הייתה לו גם היסטוריה של שימוש לרעה באלכוהול, שלפי האמונה תרמה לבעיות הנפשיות שלו.

בנוסף לנושאים אלה, פסואה כאמור חווה גם תקופות של דיסוציאציה ודפרסונליזציה, שיש שטענו שהם סימפטומים של מצב נפשי ממנו סבל הנקרא הפרעת זהות דיסוציאטיבית (DID). פסואה התייחס לחוויות אלה כאל "הטרונימים", שהיו אישיויות דמיונייות או אלטר אגו שהוא יצר כדי לבטא היבטים שונים של זהותו שלו.

באופן כללי, בעוד שקשה לאבחן בו בוודאות דמות היסטורית, ישנן עדויות משמעותיות המצביעות על כך שפרננדו פסואה אכן סבל מבעיות נפשיות במהלך חייו, כולל דיכאון, חרדה וכאמור יש הטוענים כי דם מהפרעת זהות דיסוציאטיבית.

פרננדו פסואה. היה ידוע גם כמי שהתעניין במיסטיקה וברוחניות. ישנן גם עדויות המצביעות על כך שפסואה התעניין ותרגל היפנוזה עצמית. ביומניו ובמחברותיו הוא כתב לעתים קרובות על ניסוייו בהיפנוזה עצמית ועל העניין שלו בפעולת התת-מודע. באחת ממחברותיו כתב פסואה על חוויותיו עם היפנוזה עצמית ותיאר אותה כדרך לגשת לרבדים העמוקים יותר של תודעתו. הוא האמין שבאמצעות היפנוזה עצמית, הוא יכול להתחבר לתת המודע שלו ולפתוח רמות חדשות של יצירתיות והשראה. התעניינותו של פסואה בהיפנוזה עצמית הייתה חלק מעניין גדול יותר שלו בתורת הנסתר והאזוטריות, שהייתה נפוצה בקרב אינטלקטואלים רבים בני זמנו. הוא התעניין גם באסטרולוגיה, נומרולוגיה ופרקטיקות מיסטיות אחרות. בסך הכל, בעוד שיש כמה ראיות המצביעות על כך שפסואה התאמן בהיפנוזה עצמית, לא ברור כמה השפעה הייתה לכך על עבודתו או על חייו. עם זאת, התעניינותו בתרגול כזה היא היבט מעניין של עיסוקיו האינטלקטואליים והיצירתיים. ישנן עדויות המצביעות גם על כך שייתכן שפסואה חווה מצבים דיסוציאטיביים או מצבי תודעה משתנים. בכתיבתו כאמור למעלה הוא התייחס לעצמו לעתים קרובות כאל דמויות או פרסונות שונות, שלכל אחת מהן סגנון וקול ייחודיים משלה. בנוסף, על פי הדיווחים, פסואה תרגל גם כתיבה אוטומטית, טכניקה שבה אדם כותב ללא מחשבה מודעת, ומאפשר לתת-מודע לבטא את עצמו. נוהג זה יכול לפעמים להוביל למצבים דיסוציאטיביים או דמויי טראנס. באופן כללי, בעוד שקשה לומר בוודאות אם פסואה חווה מצבים דיסוציאטיביים או לא, ישנם בהחלט היבטים בחייו ובעבודתו המצביעים על כניסתו למצבי תודעה משתנים ונכונות לחקור את גבולות העצמי שלו.

ככלל הפרעת זהות דיסוציאטיבית (DISSOCIATIVE IDENTITY DISORDER: DID ), הידועה בעבר כהפרעת אישיות מרובה או מרובת פנים, היא מצב נפשי שבו אדם חווה שתי זהויות או מצבי אישיות נפרדים או יותר. לזהויות השונות הללו עשויות להיות תכונות ייחודיות משלהן, התנהגויות, זיכרונות ואפילו גינונים פיזיים. לאדם כזה עשויים להיות פערים ניכרים בזיכרון, לאישיויות השונות. הוא עלול לחוות אובדן זמן, או להיות בעל תחושת ניתוק ממחשבותיו, רגשותיו ומעשיו.

מאמינים כי DID מתפתח כמנגנון התמודדות בתגובה לטראומה קשה וחוזרת ונשנית, המתרחשת לעתים קרובות בילדות. הדיסוציאציה עשויה לשמש דרך עבור הפרט לברוח נפשית מן החוויות הטראומטיות ולהגן על עצמו מפני רגשות מציפים או זיכרונות. DID מלווה לעתים קרובות במצבים נפשיים אחרים, כגון חרדה, דיכאון והפרעת דחק פוסט טראומטית (PTSD).

האבחנה של DID שנויה במחלוקת ולעתים קרובות קשה, שכן היא יכולים לטעות בינה ובין במצבים אחרים של בריאות הנפש, והתסמינים יכולים להיות דומים לאלה של הפרעות דיסוציאטיביות אחרות. אבחנה של DID נעשית בדרך כלל על ידי איש מקצוע בתחום בריאות הנפש לאחר הערכה יסודית, כולל סקירה של ההיסטוריה הרפואית והפסיכיאטרית של הפרט, כמו גם ראיונות עם האדם ובני משפחתו או מקורביו.

הטיפול ב- DID עשוי לכלול שילוב של טיפול, תרופות ואמצעים תומכים אחרים בכדי לעזור לאדם לנהל את הסימפטומים שלו ולפתח מיומנויות התמודדות. הטיפול עשוי לכלול גישות כגון טיפול קוגניטיבי-התנהגותי, טיפול פסיכואנליטי וטיפולים יצירתיים כגון טיפול באמנות או במוזיקה. הטיפול ב- DID יכול להיות מורכב ודורש איש מקצוע מיומן בתחום בריאות הנפש עם ניסיון בעבודה עם הפרעות דיסוציאטיביות. נחזור לאפשרות שפסואה סבל מDID מאוחר יותר.

הסבר פשוט יחסית שפגשתי לעולמו הסבוך של פסואה ולהטרונימים שלו טוען שמחבר זה פשוט לא בגר ונשאר במצבו של הילד הממציא חברים דמיוניים. פסואה עצמו התבטא: ""אני זוכר את מה שאני מאמין שהיה ההטרונים הראשונים שלי, או ליתר דיוק, המכר הלא קיים הראשון שלי — שבלייה דה פאס— שדרכו כתבתי לעצמי מכתבים כשהייתי בן שש, ושלדמותו הלא לגמרי מעורפלת יש לי עדיין רגשות הגובלות בנוסטלגיה. יש לי זיכרון פחות חי של דמות אחרת. . . שהיה סוג של יריב לשבלייה דה פאס… דברים כאלה קורים לכל הילדים ? ללא ספק – או אולי. אבל חייתי אותם כל כך באינטנסיביות שאני עדיין חי אותם; הזיכרון שלהם כל כך חזק שאני צריכה להזכיר לעצמי שהם לא היו אמיתיים…הנטייה הזאת ליצור סביבי עולם אחר … התחילה בי כבוגר צעיר, כאשר הערה שנונה שלא הייתה תואמת לחלוטין את מי שאני או חושב שאני הייתה עולה בי לפעמים ומסיבה לא ידועה..,והייתי מיד, באופן ספונטני, אומר את זה כאילו זה בא מאיזה חבר שלי שאת שמו הייתי ממציא, יחד עם פרטים ביוגרפיים, ותיאור דמות — פיזיונומיה, קומה, לבוש ומחוות —ורואה זאת מיד לפניי".

כמובן שגם פסיכואנליטיקנים לא טמנו ידם בצלחת.

הסבר פסיכואנליטי אפשרי אחד לאישיותו ולמצבו הנפשי של פסואה יכול להתבסס על המושג "העצמי המפוצל" או "האני המרובים" שחקר בכתיבתו. פסואה המציא באופן מפורסם כמה הטרונים או "עצמי אחר", שלכל אחד מהם אישיות, אמונות וסגנון כתיבה ייחודיים משלו. יש חוקרים שהציעו כי הדבר משקף את המהומה הפנימית שלו ואת תחושת הפיצול שלו, שאולי נבעה מחוויות ילדות של נטישה והזנחה.

הסבר אפשרי נוסף יכול להתבסס על המושג "הלא מודע" ועל תפקידם של רגשות ורצונות מודחקים בעיצוב האישיות וההתנהגות. כתיבתו של פסואה בוחנת לעתים קרובות נושאים של מלנכוליה, חרדה וגעגוע, שניתן לראותם כביטויים של קונפליקטים ותשוקות לא מודעים. לדוגמה, ספרו המפורסם "The Book of Disquiet" התפרש כתיאור של נפש מעורערת הנאבקת להבין את העולם ואת עצמו.

פסואה עצמו תיאר את מצבו כ"נטייה אורגנית בלתי פוסקת לדפרסונליזציה ולסימולציה". הוא האמין שנטייה זו נגרמת על ידי 'צורה עמוקה של היסטריה', או 'נויראסטניה היסטרית' שכללה 'תקשורת מעמידת פנים עם רוחות מגוונות' וכן דיבר על 'אי שפיות שנעשתה שפויה על ידי דילולה במופשט, כמו רעל שהומר לתרופה על ידי מהילתו בתערובת'.המשפט האחרון היה במקרה גם ההגדרה של פסואה לגאונות.

בכתבה שהופיעה באינטרנט [ https://www.academia.edu/11190061/The_Pessoa_Syndrome; Katia Mitova: The Pessoa Syndrome] כותבת המחברת: "ניתן לטעון כי מה שחווה פסואה לא היה הפרעה נפשית כשלעצמה אלא מצב הקרוב לרעיון שלו אודות שיגעון, מודעות להיותו 'יוצא דופן' ורצון ברור להיות כך למרות הבדידות שמעמד מיוחד זה היה כרוך בה. הוא היה שבוי בעוצמת [רעיון] הטירוף אך התאזן בהצלחה בקצוותיו, משתתף בו זמנית ב'טרגדיה הבלתי ניתנת לערעור' הזו ומאידך מתבונן בה.

קטיה מיטובה – אוניברסיטת שיקגו

בבלוג המשותף לי ולדר/ איגור סלגניק באתר זה אנו מניחים כי ה"אני החברתי " של כל אחד מאיתנו מורכב מדירקטוריון של דמויות מופנמות. רובן של דמויות אלו הינן של דמויות מציאותיות שהופנמו לאחר שהייתה להן השפעה משמעותית עלינו. אך כאמור אנו מציינים כי יתכנו גם דמויות מופנמות וירטואליות, שאינן קיימות המציאות הפיזית, חסרות גוף גשמי כמו למשל גיבור של ספר שחרט ערוצים בנפשנו או דמות וירטואלית שיצרנו. המקרה של פסואה יוצא דופן בכך שהאני החברתי שלו נראה שהכיל יותר דמויות וירטואליות [חסרות גוף גשמי] ממציאותיות. שלא כמו בהפרעת אישיות מרובת פנים הוא כותב על ומודע בכתיבתו לדמויות השונות הווירטואליות הללו, ובמובן זה ניכר שהדמויות השונות ערות זו לזו וקיימות בזיכרונו, דבר שאינו מתאים להפרעה של אישיות מרובת פנים שם הדמויות לרוב אינן מודעות זו לקיומה של האחרות. אין בכך לשלול שפסואה הכניס את עצמו מידי פעם למצבי טרנס של היפנוזה עצמית או שהיה סוגסטיבילי ורגיש למצבי דפרסונליזציה [שיכולים להופיע במצבי בחרדה משמעותיים מהם סבל כולל שינוי בתפיסת הגוף הגשמי] , או שחווה מצבים דיסוציאטיביים חולפים או שחווית ההטרונימים השונים שימשה לא רק מנוף ליצירתיות שלו אלא גם הקלה עליו לברוח ממצבי הדכדוך הדיכאון והחרדה מהם סבל.

ציינה קטיה מיטובה המצותת למעלה כי: חוסר הגוף [הגשמי] בכתיבתם של כותבים שונים, המתבטא כעצמי סותר, נזיל או חסר, אינו מוגבל דווקא למשך תהליך הכתיבה. בהתאם למידת המעורבות שלהם בתהליך זה, הכותבים עלולים להישאר במצב של [תחושת] חוסר גוף לפרקי זמן ארוכים יותר מחוץ לתהליך הכתיבה. עבור סופרים בלתי פוסקים כמו פרננדו פסואה, חסר הגוף עלול היה להפוך לצורת הקיום העיקרית. ואכן פסואה העיד על עצמו לא פעם כי הוא פסואה חש שאינו קיים "קיום גשמי " אלא מתרוצצות בקרבו דמויות מנטונימיות רבות. בעצם אטען כאן כי אלו הדמויות הווירטואליות של ה"אני החברתי" שלו יוצא הדופן שאפשר יצירתיות כה מורכבת שהלך והתרחב עם השנים וכלל יותר ויותר דמויות וירטואליות, כל אחת עם השקפת עולמה, סגנונה, דעותיה, ותאריה.

Wikipedia: Fernando Pessoa

Benjamin Moser: Fernando Pessoa: Office Worker, Occultist, Galaxy of Writers. New York Times. July 13, 2021. About: Pessoa, A Biography By Richard Zenith.

Pessoa, F. (1991). The Book of Disquiet. (R. Zenith, Trans.). Penguin Classics.

Santos, M. P. (2017). Fernando Pessoa’s The Book of Disquiet: A Reading for the 21st Century. Springer.

Costa, P. R. (2010). The Book of Disquiet and the Question of Genre. Luso-Brazilian Review, 47(2), 85-103.

Seabra, J. C. (1995). Fernando Pessoa's 'Book of Disquiet': The Importance of Being Modern. Bucknell University Press.

Zenith, R. (2006). Fernando Pessoa and Co.: Selected Poems. Grove Press.

Richard Zenith. Pessoa, a Biography. Grove Press, 2011.

Jerónimo Pizarro. "The Heteronyms." In A Companion to Fernando Pessoa, edited by J. Vicente and C. Riley, 91-105. Tamesis, 2010.

Cleo Belluzzi. "Mentonim." In The Edinburgh Companion to Modernist Literature and the Arts, edited by B. Hutchison and A. Lambirth, 304-313. Edinburgh University Press, 2018.

João Gaspar Simões. Fernando Pessoa: The Poet with Many Faces. Carcanet Press, 2013.

Richard Zenith. Fernando Pessoa: A Genius of Disguise. New York: Grove Press, 1999.

Cleo Protogerou. “The Mystery of Fernando Pessoa’s Heteronyms.” The Paris Review, January 31, 2020.

Jeronimo Pizarro. “Automatic Writing and the Creative Unconscious: The Case of Fernando Pessoa.” The Creative Literary Process: Studies in the Writers’ Craft. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2014. 215-229.

Monteiro, G. (2017). Fernando Pessoa's Heteronyms and the Symptoms of Dissociative Identity Disorder. Journal of Trauma & Dissociation, 18(4), 519-531. doi: 10.1080/15299732.2017.1283644

Sousa, A. (2015). Fernando Pessoa's Heteronyms and the Dissociative Structure of Identity. Psychology and Behavioral Sciences, 4(1), 1-6. doi: 10.11648/j.pbs.20150401.11

Pessoa, F. (2008). The Selected Prose of Fernando Pessoa. Grove Press.

Jackson, M. R. (1995). Fernando Pessoa and the occult. Luso-Brazilian Review, 32(1), 119-130.

Monteiro, G. (1995). Fernando Pessoa and modernity. University of Massachusetts Press.

Cruz, F. (2002). The Secret Life of Fernando Pessoa. Unipress.

Cunha, R. C. (2017). Fernando Pessoa and the Psychology of Heteronymic Creation. International Forum of Psychoanalysis, 26(2), 97-104. https://doi.org/10.1080/0803706X.2016.1230379

Marques, M. M. (2013). Fernando Pessoa: A Psychoanalytic Study. Karnac Books.

Roudinesco, E. (2016). Psychoanalysis and Literature: A Dialogue with Fernando Pessoa. Columbia University Press.

Santos, F. (2019). A Psychoanalytic Interpretation of Fernando Pessoa’s Book of Disquiet. Journal of Psychohistory, 46(2), 117-131. https://doi.org/10.1556/2054.2018.46.2.2

Teixeira, M. (2015). Fernando Pessoa and the Multiple Self. Journal of Analytical Psychology, 60(5), 634-653. https://doi.org/10.1111/1468-5922.12153